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《云水辞》(第1/2页)
崇祯年间，松江府有书生名云隐子，少时见《庄子》“云将东游”之语，遂自号焉。其人清癯如鹤，终日抱膝坐九峰间，观云起云灭。或问其故，答曰：“吾非观云，乃观云水因缘耳。”闻者莫解。
是岁大旱，三泖九潭皆涸。隐子夜登余山，见奇观：天际浓云翻墨，竟不降雨，但见云气如银龙垂首，探入黄浦江心，江面骤涨三尺，云霭已杳然藏入佘山翠岫。俄而有老叟拄藜杖至，笑指天地：“见否？此即天腾水入河，自隐山翠秀嵯嶓之象。”语毕化鹤去，遗素帛一幅，上书梵文，似是天竺诗偈。
上卷水镜
隐子下山，逢郡守张榜求雨。有游方术士设坛七日，敛钱百贯，惟得细雨数滴。隐子袖素帛往见郡守曰：“云能济水，然云不自润。今术士如旱地乞露，安得甘霖？”遂指衙中砚池：“请借一勺水。”
郡守哂之，然观其气度不凡，许之。隐子掬水向空，诵泰西诗偈译言：“云儿把水倒在河的水杯里，自个儿却藏在远山之中。”诵至第三遍，东南风起，砚池之水竟逆旋成涡，渐次升起薄雾，出檐牖，结为纤云，俄顷蔽日。忽闻雷声自佘山方向滚滚而来，大雨沛然降，三日乃止。
郡守大惊，欲奏请封赏。隐子已携舟入泗泾塘，唯留字条：“云水之道，施而不恃，今假术显化，已违本心。当赴天目山谢罪。”
舟行七日，至苕溪险滩。有女子临流浣纱，忽失足落水。隐子救之，女子嫣然曰：“君非松江观云者乎？吾乃苕溪水神侍儿，今奉主命相候久矣。”引至深潭，但见水府玲珑，珊瑚为梁，明珠缀壁。水神碧衣素带，持琉璃盏叹曰：“君可知那日砚池云雾从何而生？”
隐子默然。水神倾盏，盏中现影：原来旱魃乃郡守贪念所化，术士即其甥婿。隐子所诵天竺诗偈，实为韦陀真言，触动东海龙宫警世钟，钟声化雨，然亦损三年云脉。“云水相济，贵在无意。君有意求雨，虽济一时，却断三载云根。此有违天道。”
语罢，水神指潭中倒影：“君且观佘山云窟。”隐子俯视，果见山腹空洞，原栖云母皆萎若秋蓬。大恸，呕血数升，染红琉璃盏。水神收盏叹曰：“此心血可育新云，然需君历三重境：一曰忘形，二曰忘情，三曰忘道。敢乎？”
中卷云踪
隐子失魂出潭，已不识己身为谁。见道旁石碑，镌“云间”二字，抚之泪下，竟不知云间是何地。此即忘形之境。
逢驿卒疾驰，遗书信一束。展阅乃闽商寄松江家书，中有“见云如见故里”之语。隐子忽觉掌心发热，原握有素帛半幅，梵文熠熠生辉。依循而行，至天目山绝顶，有废观悬于危崖。一老道煮石为粮，见之抚掌：“陆鸿渐等君百二十年矣！”
道人自称茶圣陆羽化身，引至悬崖古茶树旁。树高不盈尺，叶片皆呈云纹。“此即云茶，每百年生一叶，叶落成雾。君呕心血时，恰值第七叶坠。”自怀中取琉璃盏碎片，上凝碧血如珊瑚。置血于茶根，顷刻树梢结苞，吐新叶七枚，其香清冽如初雪。
陆羽煎茶以松针，汤色渐绿，竟映出奇景：泰西诗人泰戈尔恒河畔行吟，见童子以荷叶承露，忽有所悟，吟出“云把水倒入河杯”之句。几乎同时，大明松江渔子夜泊，见云气入江，脱口咏“天腾水入河”俚谣。两相隔万里，诗意竟浑然如一。
“此即云水第二境。”陆羽倾茶入渊，“云行无心，水映无念。君救浣纱女时，可知她即旱魃化身？”隐子愕然。原来郡守贪念所化旱魃，感隐子救拔之心，自散元神，其精魄遂托为落水女，引隐子入正道。
隐子闻此，前尘往事如茶烟散尽，连“求道”之念亦空。此乃忘情。
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下卷两忘
陆羽指向云海：“第三境在黄山，然需过洗心涧。涧有镜石，照见本真，十人九疯。”隐子拜谢而行，至洗心涧，果见黑石如镜。临照之，镜中无影，惟见云水交融，渐化作文脉图：自庄子“云气不待族而雨”，经谢朓“余霞散成绮”，至王维“行到水穷处，坐看云起时”，千年云水诗画，尽汇成光河。
忽有梵音自镜中出，正是素帛全文。隐子顿悟：此非诗偈，乃《云水瑜伽经》心要。其精髓不在腾云驾雨，而在“自隐”二字——云之润物，正在其施而不居；水之载舟，妙在其受而不争。
镜石轰然开裂，现出地穴。有石阶螺旋而下，壁绘琳琅：悉达多菩提树下悟道时，有云自恒河来，降甘露于其钵盂；孔子绝粮陈蔡，仰观浮云，叹“不义而富且贵，于我如浮云”；老子出关，紫气东来，化云为道德五千言。至最深处，见玉棺悬空，内卧女冠，容貌竟与苕溪水神无二。
棺盖自启，女冠睁目：“吾乃昆仑云君，与苕溪水神实为一人。汉时谪降，分形为二，历劫千年。”原来云水本出同源，因众生执念，强分施受。昔年泾河龙王违天条，云君暗助行雨，触怒天帝，罚作水神，永困苕溪；又以半魂化旱魃，自受贪念焚身之苦。
“君琉璃盏心血，已补我元神。”云君起身，指穴顶星图，“今三星将聚，可完大道最后境：忘道。”
隐子忽笑：“道本无可忘，如云本非云。”语未竟，周身毛孔透出清气，渐与玉棺霞光交融。云君亦化虹而起，两气盘旋，冲破山体，直上霄汉。黄山三十六峰皆见双虹贯日，良久，虹散为雨，泽被八荒。
余韵
三年后，松江渔人夜泊佘山，见奇景：月下有云自江心起，凝为书生形，向山三揖；山腹则吐雾气，化女子貌，还礼于云。俄而相视而笑，携手没入星斗之间。
是岁江南大稔，有文士游天目，于绝壁见新刻《云水辞》，字字珠玑。末题：“云自往，水自流，相逢何必曾相求。倒却银河三万里，青山原在镜里头。”下缀双印，一作云纹，一成水痕。
郡守早已因贪墨下狱，狱中每梦琉璃盏悬顶，醒则见壁上渗水，渐渍成偈：“杯空方纳云，心净自生泉。”疯癫而终。其甥婿流落闽地，贩茶为生，忽一日所携茶饼皆现云纹，香溢十里。有胡商以千金购之，问其故，曰：“此非茶纹，乃天书也。”
泰戈尔晚年撰回忆录，提及时光之谜：“1874年孟加拉雨季，我见云朵没入恒河，刹那恍惚，似见东方书生掬水诵诗。其词虽异，其理相通。”百年后学者考证，此年恰是云隐子登佘山遇仙之时。
今佘山天主堂顶十字架侧，阴雨日偶现双虹。科学谓光学折射，然乡老指云窟旧址：“此乃云君隐子归来看山。”山腹有隙，风过时声若吟哦，细辨之，竟似梵汉相杂：
“天腾水入河兮，自隐嵯嶓。
云倾杯于川兮，远岫婆娑。
形忘于茶烟兮，情寄星波。
道泯虹霓处兮，万古一歌。”
或问云水真谛何在，九峰寺残碑有模糊小楷，似为陆羽补注：“观云非观云，观其施而不有；观水非观水，观其受而不争。施受两忘时，忽见本心光明，原来青山不曾动，云水未曾流。此方是‘腾倒’真意、‘自隐’玄枢。”
然碑文至此漫漶，惟余水渍云痕，年年随苔色幻化新象。去岁有稚童指渍痕惊呼：“看！像匹马儿腾云哩！”时人方悟，今岁恰是丙午马年，而云水之道，早已越过言语之岸，在青山不言处，自成另一部无字天书了。