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《云水图》(第1/2页)
泰戈尔尝有诗云：“云儿把水倒在河的水杯里，自个儿却藏在远山之中。”此语之妙，在于道破天地循环、施而不居之理。今有诗句曰：“天（云）腾水（倒）入河，（自隐）山翠秀嵯嶓”，实与之同出机杼，如双璧映辉。余因作此篇，以志云水之遇、造化之奇，其间隐现得失，非耳目所能尽窥也。
一、遇雨
金陵有画师沈墨轩，字澹如，性狷介，嗜山水成癖。其作画，不袭宋元窠臼，每对云岚吞吐，辄痴坐竟日，人笑其迂，弗顾也。丙午春暮，携酒囊、笔匣，独往钟山深处。是日也，天朗气清，峰峦如沐。墨轩缘溪行，见涧水泠泠，映带新绿，心甚乐之。忽有凉风起于幽谷，俄顷，天东北隅涌墨云数叠，翻滚若潮。未及觅避处，疏雨已飒飒至。
奇哉！其雨非倾盆泻注，乃如天女挹琼浆，斜斜筛下。千丝万缕，皆银亮亮、明晃晃，自云根垂入溪中。溪水初澄碧，得雨则激起碎珠亿万点，叮咚铮琮，如碎玉投盘。墨轩立古松下，衣履半湿，反觉神思澄澈。仰观云脚低垂，绵絮团团，似有无限蓄积，尽付此一倒。而云身渐薄渐淡，竟自向后山退去，唯余山色经雨，翠黛淋漓，嵯峨嶓冢之态，倍显精神。忽忆少时读泰戈尔诗，有“云儿把水倒在河的水杯里，自个儿却藏在远山之中”句，当时懵懂，今乃目击道存，不禁拊掌：“妙哉！云之倒水，竟如此慷慨又如此羞涩！”
雨霁，云果匿入西山背。虹霓跨谷，溪流新涨，潺潺然若含笑。墨轩痴望云去处，心旌摇曳，暗忖：“此般境界，非笔墨可追乎？”归而濡毫，欲写云雨初遇之态，连废数十纸，终不得其神韵——笔下之云，呆滞如棉；画出之水，死板若绡。掷笔长叹：“云乎云乎，尔之妙，在倒与隐之间，吾竟束手！”
二、寻云
自是，墨轩寝食难安。每见行云，必仰首痴望。或劝曰：“云者，气耳，聚散无常，何足萦怀？”墨轩正色答：“子不见泰戈尔所言乎？云将己身之精华倾入河杯，旋即隐去。此非独自然现象，实天地一段深情、一种至德。吾欲捕此深情至德入画，岂可轻忽？”
闻黄山云海甲天下，乃负笈往。登天都峰，宿文殊院。夜半即起，候于清凉台。时星斗未沉，四壑昏冥。忽东方微白，见脚下深谷有白气袅袅浮升，初如缕，渐成团，终汇为浩淼银涛，漫涌翻腾，淹峰没壑。少焉，金乌跃出，云海顿染金紫，光怪陆离。墨轩目眩神摇，几欲投身其中。然日高云散，唯余晴空碧湛，诸峰崭露，若浴罢仙子，清绝出尘。问寺僧：“云何在？”僧指远岫：“化为山间雨，流入桃花溪矣。”
墨轩怅然若失。忽悟：黄山云海，壮观则壮观矣，然其聚也煌煌，其散也匆匆，有“倒”之慷慨，无“隐”之含蓄，与泰戈尔诗意犹隔一层。乃下山，辗转入蜀，访青城。时值盛夏，山中晨昏多雾。某日向晚，坐天师洞前，见西岭有孤云一朵，洁白如雪，徘徊峰腰，似有所待。暮色渐合，那云竟缓缓下沉，触林梢即化作霏微雨丝，沙沙然润入楠竹林。林雾随之而起，与残云混茫一片，终融入苍然暮霭，不知所终。墨轩霍然起身，暗呼：“是矣！倒水之杯，非必江河，一壑一林亦可受；自隐之所，非必远山，暮色雾气亦能藏。其精神在‘给予’而‘不居功’耳！”
三、问道
墨轩自青城归，画艺大进。所作云水，渐有空灵流动之趣。然自视，总觉犹欠一味“隐”后之“秀”。云隐则山现，山何以秀？此中机枢，仍未参透。
偶游镇江，闻焦山有隐士，号“云巢老人”，年逾九秩，幼时曾游学天竺，或通泰戈尔诗髓。乃备蓑笠，乘渔舟渡江往访。焦山浮玉江心，竹树蒙茸。循樵径入深坳，果有茅屋数椽，一叟坐蒲团，瞑目如入定。墨轩屏息肃立。良久，叟开目，眸清若婴儿，指石凳令坐，不叙寒温，径问：“子来，为云乎？为水乎？”
墨轩大惊，揖而告以泰戈尔诗意及己之所惑。叟莞尔，指檐前雨滴：“见否？此即云之倒水。”又指江上远山：“见否？彼即云之自隐。”墨轩茫然。叟曰：“子执著于形迹矣。云化为雨，雨入江河，江河蒸腾又成云。倒者受者，本是一体；隐者现者，原无二致。泰戈尔诗意之深，不在云之施予与退藏，而在施予即是退藏，退藏亦为施予。譬如画家作画，神思倾注纸帛（倒水也），画成，画者之神思即隐于笔墨之后（自隐也）。然观画者所见山水之秀（山翠秀嵯嶓），岂非正是画者神思之另一显现？”
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语如闪电，照彻幽室。墨轩汗涔涔下，再拜问：“然则，何以捕捉此一体之妙？”叟曰：“莫捕，莫捉。但观其流行。云腾水倒时，汝即云；山翠秀峨时，汝即山。物我两忘之际，笔下自有生机。”复瞑目不语。
四、入幻
墨轩拜谢出山，心潮澎湃。归途于江边小店沽酒独酌。时值黄昏，江风浩荡，西天晚霞绚烂如织锦。酒酣耳热，伏案假寐。恍忽间，身若飘举，竟化为一朵白云，轻盈盈升上苍穹。俯瞰大地，长江如带，运河若弦。内心忽涌无尽温润慈爱，欲泽溉下土。乃舒展身躯，散作亿万雨珠，淅淅沥沥，洒向江河田畴。见雨水入江，江波欢腾；入田，禾苗仰首。己身虽渐消融，而欣悦满溢。
雨住，残存意识附于水汽，冉冉上升，复聚成轻薄云缕，飘向远方青山。将至山巅，见林壑幽美，苍翠欲滴，忽不欲人窥见己形，乃倏然分散，渗入岩隙，沁入苔藓。于是，山色得云气之润，倍加鲜妍秀拔，峰峦嵯嶓，在夕阳中熠熠生辉。有樵夫行歌，有高士长啸，皆赞：“好一座翠秀之山！”无有知此秀色，半是云魂所化者。云（墨轩）藏身山中，闻赞誉，不骄不矜，但感与山融为一体，同呼吸，共脉动，其乐融融，莫可名状。
正沉醉间，忽闻鸡鸣。遽然惊醒，东方既白。回味梦境，栩栩如生，周身似犹带雨气山岚。急索纸笔，就旅店破桌，研墨挥毫。此时心意空明，物我界限消泯，但觉手腕导引者，非己意，乃天地呼吸。笔墨所至，云之翻腾、雨之飘洒、水之奔流、山之耸翠，浑然一气，循环无端。尤奇者，画面中央大片留白，似云、似雾、似虚空，而云水山树之象，皆自此中生化，又归藏于此。最后一笔勾勒远山脊线，如写“嵯嶓”二字，苍劲中含润泽。
画成，掷笔。视之，竟不知何时所作，亦不知是云是山，是倒是隐，是我是物。唯觉满纸氤氲生意，勃勃欲出。
五、归真
墨轩携此画卷归金陵。友人观之，或赞：“云水活矣！”或叹：“山色秀矣！”然皆未能道尽其妙。独一垂髫童子，指画中留白处问：“这里，是云藏起来的地方吗？”墨轩闻言，如受雷殛，抱童子大笑：“知我者，小友也！”
是夜，悬画中堂，焚香静对。但见画中气象流转：白日观之，云意盎然，似将雨；夜间对之，山气沉静，若有光。四壁萧然，而云水之声、山风之响，依稀可闻。墨轩自此绝意炫技争名，惟每日对画静坐，或徜徉真山实水间，遇雨则观云之倒水，霁则赏山之翠秀，怡然自得。
人问：“此画何名？”墨轩题曰《云水图》。不缀年月，不钤名章。或请其释泰戈尔诗意，墨轩但指庭前雨后竹石：“云水之妙，尽在眼前。倒者自倒，隐者自隐，秀者自秀。吾辈何须饶舌？”闻者或悟或否，墨轩不复辩。
后，《云水图》竟不翼而飞。疑为梁上君子所窃，墨轩闻之，一笑而已：“云水本无主，来去皆随缘。彼窃者，或亦渴慕云水之德乎？”其超脱如此。
尾声
丙午秋，有客自扶桑来，称于京都古寺见一画，无款识，而云水氤氲，山色含润，与传说中《云水图》一般无二。寺僧云，画能感应天气：阴雨前，画面湿润欲滴；晴朗时，则光泽内蕴。人以为神。
墨轩晚年，每于雨霁时，策杖立钟山旧游处。看新瀑挂崖，白练飞舞，皆云之倒水也；望群峰沐雨，青翠欲流，皆云隐后之秀也。山风拂须，但喃喃吟哦：“腾水倒河不言功，自隐翠岫有无中。谁解云心即我心，写取虚空一万重。”
跋：或曰，此小说说幻说玄。然天下至理，每在寻常日用、云行雨施间。泰戈尔以诗心窥天道，澹如以画笔追诗魂，吾则以俚语敷演其梦。梦耶？真耶？但看官各自会心一笑可耳。云之倒水，不自炫；山之呈秀，不自矜；文之成篇，亦不过效云水故事，浇自家块垒，藏身字句之后而已。是谓：“一番倾泻付长河，万古青山翠色多。我亦行空云一朵，偶将雨脚点烟波。”